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  • 佛教初传时期的北方社会

    弟弟)元康又死于自己的丈夫之手,紧接着丈夫邓彦又因“叛逆”被俘。敦煌保存的大统八年元法英写经供养《贤愚经》、《摩诃衍经》的题记,就反映了她希望通过写经供奉来消灭或减少降临到她家庭成员身上的灾难。   ...

    刘进宝

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  • 吉祥天母像式与宗派小考

    但通常在藏传佛教寺院中供奉的是忿怒形,即红发竖立,饰有五骷髅,头顶有半月和孔雀毛。右耳有小狮子为饰,左耳挂小蛇,腰上挂帐簿,为记载人们所做坏事的档案。左手拿骷髅棒,用以对付恶鬼阿修罗,右手端盛满鲜血的...

    李翎

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  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    祖堂、客堂、僧堂、戒堂、方丈寮、维那房、库房、浴堂、香积橱等。布局严整,次序井然。又在山门与天王殿之间辟广场,中凿百亩放生池。在寺右建千二百五十人海会塔一所,寺左建大悲阁。大殿内除供奉金装三世佛巨像外...1959年圆寂于江西云居山,茶毗之日获舍利无数。昆明达定上人和唐宽清居士请得一粒,宝藏回滇。1987年2月,于华亭寺海会塔前择地起塔,供奉于内,以此永远纪念他对云南佛教的卓越贡献。   结 语   综观...

    法缘法师

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    则诸恶不作。敬心若起,则众善奉行。众善能行,则积善余庆矣。我中国自古以神道设教,故偶像之设,有不可思议功能,至各宗教,都有供奉,岂独佛教为然。即家族宗祠,供祀父母祖先灵位,欲令子孙饮水思源,勿忘其本。在...

    叶兵

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  • 无畏布施:“人间佛教”的虚云模式

    影响力最大从而受供奉也是最广的,这一点恐怕连释迦牟尼佛和阿弥陀佛都望尘莫及。“大慈大悲救苦救难”的观世音菩萨,她的佛教职责就是向人间行“无畏布施”,救人间的“苦”救人间的“难”①,“观音菩萨是寻声救苦,...

    陈坚

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    日午时,莲池大师面西念佛,端然而逝。世寿八十一岁,僧腊五十。大师生前曾定好自己往生后墓地的位置,众弟子即将大师全身入塔,供奉在云栖寺边的五云山麓。   (二)净土宗第八代祖师   莲池大师的一生...

    宗淼

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  • 藏族面具文化的历史探源

    六月会’祭祀活动在一个名叫四合吉的藏族村庄拉开序幕,而后,隆务河流域的几十个藏族?土族村庄相继展开?各村的祭祀活动的天数也不尽相同,最长的有5天,短则2天?凡举办‘六月会’的村庄都有一座寺庙,庙内供奉着...

    罗布江村 杨嘉铭

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  • 《浮山志》第六章:艺文

    神游太初上,  人世且忘机。   (注:本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》。作者,见《人物》章。)   从傅师游浮渡  姚康(二首)   诸天欢喜凑云烟,  台上清言晓更玄。   九品境分莲供奉, ...

    不详

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  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    的名字,也是很大的福报,就更不要说获得其传承了。曾经有人问扎什轮布寺的班禅确吉坚赞大师:“现在格鲁派的幻变经卷放在哪儿呢?”后来发现大师经常供奉礼拜一部经典,大师的司膳堪布心想:“这是什么呢?难道是幻...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

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  • 圣一法师:普门品闻记

    神都拥护他所翻译的经典。他临命终时表示,他说:“若果我所翻译的经典合乎佛意,火化荼毗后舌根不坏。”果然荼毗后,唯舌根不坏。后来,鸠摩罗什的舌根是供奉在长安草堂寺塔内。鸠摩罗什翻译经典的功德是常住不灭。...

    圣一法师

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